1、“子不语怪力乱神”这一句,历来都断为“子不语怪、力、乱、神。
(资料图片仅供参考)
2、”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。
3、”这似乎已成定论。
4、 传统的解释与上下文不能连贯。
5、以笔者愚见,《论语》一书,并非杂乱无章。
6、《述而》一章,重在记述孔子学而不厌的治学精神。
7、从“叶公问孔子”至“其不善者而改之 ”,原文应是一段: 叶公问孔子于子路,子路不对。
8、子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
9、”子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
10、”子不语,怪力乱神。
11、子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
12、 译文应是:叶公向子路问孔子的为人,子路没有回答出来。
13、孔子知道后说:“你为什么不说:他的为人,是用功学习时便忘记吃饭,以至于快乐得忘记了忧愁,不知道衰老即将到来。
14、”夫子又说:“其实,我并不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷去求取知识的人。
15、”说到这里,夫子停止不说了,好像是生怕分心用力影响了凝神思考。
16、过了一会儿,夫子才说:“如果一行人中只有三个人,那么,其中必定有一个人可以做我的老师。
17、我选择他的长处加以学习,我看到他的缺点也是我也有的,就加以改正。
18、” 如此解释,文通字顺,语意连贯,符合孔子之为人。
19、而不应该讲这段文字分成各自独立并无关联的四段话。
20、 《论语》中,多有记载说话人动作表情语句的例证,“子不语”就是其中之一。
21、《论语》诚然是语录体。
22、但是重在记言的同时,也以极为简洁的词语记述说话人的动作表情。
23、这在《论语》中并非罕见。
24、《八佾》记弟子向孔子“问褅之说”(亦即请教褅祭知识)时,“子曰:‘不知也。
25、知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?’指其掌。
26、”“指其掌”,就是记述孔子说话的动作神态。
27、因此,当孔子与子路谈论学而不厌的治学精神时,沉思不语,以“子不语”概括,并非特例。
28、 “怪力乱神”之“怪”,此为动词,而非名词,意谓责怪、疑惑、惟恐。
29、《淮南子.说林训》:“知者不怪”。
30、《注》曰:“怪,惑也。
31、”而“怪力乱神”之“力”,指力气、力量、功夫,是名词,却不是“勇力”。
32、这在《论语》中,亦非罕见。
33、《宪问》:“子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。
34、”“子曰:‘骥不称其力,称其德也。
35、’”“怪力乱神”中之“乱”,动词,指扰乱、搅乱、迷惑,如《荀子.解蔽》:“酒乱其神也。
36、”“怪力乱神”中的“神”,是指“神志”“精神”,不是鬼神。
37、《荀子.天论》:“形具而神生”。
38、《淮南子.原道训》:“耳目非去之也,然而不能应者何也?神失其守也。
39、”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的。
40、 要之,笔者认为,“子不语怪力乱神”七字,应该是“子不语,怪力乱神。
41、”亦即“孔子不说话了,惟恐用力分散影响集中精神。
42、”。
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