(资料图)
「在争夺着定义权威的游戏场上,我们偶尔会有突破和创新,偶尔也会在平静后回想起那些面目狰狞的时刻。」
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曾以“毒舌评委”形象示人的柯以敏,正在遭受网友们的“毒舌”反击。
作为曾经国民级选秀节目《超级女声》的评委,柯以敏的回归之路被淹没在了一片调侃声中。
近日,柯以敏在直播间推荐自己的声乐课程,并通过直播连线的方式为购买了课程的网友现场教学。然而,连线的网友中却出现了“内鬼”,在连麦后并不请教声乐问题,而是不断以各种“语言艺术”攻击直播间的柯以敏。
(柯以敏直播间)
多年前选秀节目中那个毒舌、高傲、爱才却又没什么耐心的评委形象,似乎仍裹挟着大众心中祛不散的怨气。直播连线、视频评论给予了激进派网友和保守派网友们展示立场的机会,研究柯以敏的人格、语录、歌唱方法等的“学问”被生动地称为“柯学”。
(《柯学》视频@抖音 兔几又看剧)
网友们的花式嘲讽让多年前的毒舌语录重新走红,以表情包、短视频、热梗的形式,成为了射向这位曾经被公认是权威评审的女歌唱家的一颗颗子弹,荒诞而又让人唏嘘。
(网友模仿柯以敏短视频@四人杂货店)
嬉笑怒骂之后,我们对柯以敏的怨气从何而来,这场“柯学”的反击又何时能够画上句点呢?
#1 毒舌的展演:
真性情还是假真实?
尽管51岁的柯以敏再现身时已经少有当年的戾气,但 “毒舌”标签仍然是网友们定义柯以敏的唯一方式。
而这一切,来自于她在担任《超级女声》评委的时期的种种言论和表现。
《超级女生》诞生于国内真人秀节目刚刚兴起的时期,是电视节目向体现真实、大众参与的重要转变时期。
(《超级女声》海报)
通过层层选拔、评委指导、观众投票等方式,节目给普通女孩一个成为歌星的机会。彼时,这种全新的节目形态成为了全国民众关注的焦点,一度创造了平均8%-10%的收视神话。
不论是心怀梦想的少女,还是默默支持的观众,逐梦人和造梦人的形象从来都没有与芸芸众生关联得如此密切。荧屏上每一次画面的切换、每一个情节的翻转,都紧紧牵动着观众的情绪,成为一代人的共同记忆。
(2006年TVB报道)
在全民的注视之下,毕业于英国皇家音乐学院、有“亚洲美声天后”之称的柯以敏凭借其宽阔的音域、优越的演唱技巧成为权威评审的代表。然而,节目播出后,“毒舌”却成为了柯以敏和节目为观众奉献的主菜。
面对感冒后为自己的声音条件辩解的女生,彼时的柯老师一句“那就不要唱了,滚吧”让选手当场落泪,引起众怒。
面对说话语速有些快的选手,柯老师不耐烦地打断了选手的自我介绍,并似乎“报复式”地在选手唱第一句时就按响了停止演唱的铃铛。
(柯以敏担任《超级女声》评委)
“你很牛吗?”“不要装了妹妹!”“小蚂蚁怎么能唱大象的歌呢?”
大肆展现权威评审的傲慢,缺乏共情,甚至有点狂妄的“疯”劲,也许是柯以敏的本性使然。在另外一方面,这样的“毒”与“疯”也恰恰契合了节目创造热点的需求,通过消解了所谓专家评审之于下位者的基本礼节,展现“真性情”、“犀利”、“有个性”等特质,改变了评审“端坐云端”的形象,拉近评审与观众的距离。
然而,这样的“毒舌”形象却在年复一年变本加厉的“人身攻击”中演变成了一种更加沉痛的创伤,在选秀节目“物竞天择、适者生存”的残酷生态中被无限放大。
(网友制作的柯以敏表情包)
在法国精神分析学家雅克·拉康看来,人的个体经验和自我意识不能仅由个体本身塑造,而是伴随着与社会秩序的象征结构不断协商的过程。在此期间,象征的权力与权威的符号的集合构成了一个个体之外的“大他者”,构成了人们的共同信念,也为人们带来无尽的焦虑与压抑。
相似的,如果将互联网比作一个游戏场,那么其中的规则与秩序则是不断通关副本,与大boss“决战”的执念。在这种情景下,柯以敏不过是这个“大他者”幻化的其中一种形象,以毒舌评审身份树立了选秀生态中的严酷的“权威”,实则代表了那些越界的调侃背后,上位者的傲慢与支配欲,代表了社会文化环境中我们不得不服从的施压。
(网友对柯以敏的评价)
不论是学生时代言语刻薄的老师,家庭生活中极具控制欲的家长,工作场合打压员工的老板都成为了这个“他者”的一部分。最终在星星点点的共鸣的汇聚之中,柯以敏的言论引发网友们愤慨的反攻。
一句句毒舌语录成为了网友们难忘怀的集体伤痛,在当下的舆论环境中显得无比无情、刻薄。当实现梦想道路上的荆棘被单向度的“毒舌”所指代,真性情还是假真实,便不辩自明。
#2 地位的翻转:
封闭的权力游戏。
如果说《超级女生》帮柯以敏贴上了“毒舌”的标签,那么网友年复一年的考古和新编则是一场大型的权力游戏。
以往,网友们的恶搞还停留在创造诸如表情包等视觉符号,而现在,这种调侃已经蔓延到了当事人权威的来源,即演唱艺术本身。
(网友对柯以敏唱功的评价)
“柯式唱法”走红网络,一大批自称“学习”了柯老师声乐艺术的网友发起了模仿柯老师的竞赛。
从《河流》到《默》,再到《这世界那么多人》,柯老师演唱和翻唱过的歌曲以一种极具娱乐性的方式重现:夸张的表情、惟妙惟肖的唱腔,搭配屏幕上用标签标注出的各种专业演唱技巧,让人啼笑皆非,也让人感受到了一丝隐隐的忧虑。
(网友模仿柯以敏唱法并标注@小寻老师超温柔)
与日新月异的网络不同,音乐艺术(尤其为古典音乐艺术)似乎在时代的变迁中展现出了更多的韧性与稳定性。“一朝沐杏雨,一生念师恩”,连绵不断的传承之中,师威与师恩往往相互依存。
一方面,出于“礼”的价值法则,权威成为一种界定秩序的方式,维护艺术领域和而不同的共生模式。另一方面,出于工具理性,这种威严则帮助学艺者延续知识与技艺,敦促学艺者继续精进技艺。
(网友被指导舞台礼仪@王文彬古筝)
由此,权威的生成实则凝聚了一种共识,它似乎不能属于任何一方,而是在双方的协商关系中成为传承过程中的重要一环。然而,这样的权威在柯以敏的身上似乎体现出了一种专断的变形。
在直播间辱骂事件后,柯老师下意识以惩罚工作人员为由企图劝退继续攻击的网友,并扬言要通过关系调取网友ID地址。这是维护人格自尊的反抗,却在某种形式上又一次体现了对权威的依仗与推崇。
古老的权威仍在竭力保持着过去的面孔,在事件的彼端,这种面孔也成为了被攻伐的一部分。
以往的真人秀给予评审们展演的机会,并通过这种展示获取权威,而当互联网将展演的权力交由每一个手中时,则带来了源源不断的对以往权威的戏谑。
(网友调侃“如来”语录)
点开视频平台,观众老爷们可以观赏国学学者郭继承在各种场合讲述“如来”的含义,网友们用“约会”“仿生”“若至”等相似的句式,表达着对“玄之又玄”甚至“故弄玄虚”的讲述方式的调侃。
刷刷社交媒体,围观群众们可以欣赏各种乐器和风格的《行者》演奏,在每一个评论区留下原视频作者章老师 “不要等,为什么要等!不要泄气!”的经典严师语录,让自己也成为古典艺术的评论者。
(章老师视频截图与网友在其他古筝学子视频下的评论)
这样的调侃与评价大多只是出于娱乐的目的,通过梗的叠加不断扩大着对权威“敲打”一番的快乐。
然而,在玩梗的过程中,极化的情绪也逐渐演变成了一种难以填平的欲壑。在争夺着定义权威的游戏场上,我们偶尔会有突破和创新,偶尔也会在平静后回想起那些面目狰狞的时刻。
(关于柯以敏直播的热门讨论)
在《动物庄园》中,奥维尔给世人讲了一群猪如何转变为特权阶级的故事。“现实与当初他们致力的目标完全是两码事。他们的一生也许过得很苦,他们的希望也许并没有完全实现,但他们意识到自己跟别的动物不一样。”
(《动物庄园》动画 )
权威凝结着人们的畏惧与执念,却不能成为定义任何一方的唯一项。意图通过权威定义自己,对抗周边的世界,那么当权威退去,留下的只有虚妄与荒诞。那个用国王身份定义自己的人,如何能与说自己是国王的疯子清晰地分别开来呢?
被虚妄的权力束缚于高阁的柯以敏是如此,沉浸于情绪攻伐的我们似乎亦是如此。
“果然,在那明媚的阳光中传来了那一声枪响。那枪声沉闷之极。”
(图片源自网络)
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